1.-Triunvirato
2.-Cristianismo
3.-Tiránico
4.-Pagano
5.-Características de legionarios(recluta-legionario)
martes, 6 de julio de 2010
lunes, 5 de julio de 2010
FORMA DE GOBIERNO DE LA EPOCA IMPERIAL DE ROMA
La época imperial de Roma se llevo acabo en la época de antigüedad clásica. Su gobierno era autocrático ya que correspondia a un sistema de gobierno absoluto en el que una persona era la ley suprema del Estado, lo que significa que era la monarquia absoluta la que tenia la desicion final.
Cleopatra y Marco Antonio eran los emperadores. Marco Antonio fue un militar y político romano del de las guerras civiles. Miembro de una familia patricia y nieto de otro político del mismo nombre, asesinado por Mario en el 87 a. C. Tuvo una juventud disoluta, estuvo al servicio de su tío Julio César, Conquisto el poder y desde el 48 gobernó Italia. Fue cónsul y promovió la restauración del poder monárquico. Fue un colaborador muy importante en la guerra de las Galias y la guerra civil Gobernó Italia con escaso acierto durante la ausencia de César.
Cleopatra, era muy ambiciosa, gobernó con la ayuda de su primer ministro Dioiketes, vigiló de cerca a los gobernadores griegos. Tuvo que hacer frente a una situación delicada porque Egipto se había convertido en una pista burocrática sacudida por alborotos.
Cuando ya estaba a cargo del reino intento solucionar lo más pronto posible el conflicto existente con el imperio Romano. Para demostrar su voluntad de solucionar los problemas le entrego a Pompeyo los presuntos asesinos de dos de los hijos del cónsul, también ofreció soldados egipcios a Pompeyo. En su tercer año de reinados fue obligada a exiliarse en Siria, derrocada por un grupo comandado por Ptolomeo XIII. Desde allí ella reúne un ejército e intenta invadir Egipto, pero no lo logra.
Cleopatra y Marco Antonio eran los emperadores. Marco Antonio fue un militar y político romano del de las guerras civiles. Miembro de una familia patricia y nieto de otro político del mismo nombre, asesinado por Mario en el 87 a. C. Tuvo una juventud disoluta, estuvo al servicio de su tío Julio César, Conquisto el poder y desde el 48 gobernó Italia. Fue cónsul y promovió la restauración del poder monárquico. Fue un colaborador muy importante en la guerra de las Galias y la guerra civil Gobernó Italia con escaso acierto durante la ausencia de César.
Cleopatra, era muy ambiciosa, gobernó con la ayuda de su primer ministro Dioiketes, vigiló de cerca a los gobernadores griegos. Tuvo que hacer frente a una situación delicada porque Egipto se había convertido en una pista burocrática sacudida por alborotos.
Cuando ya estaba a cargo del reino intento solucionar lo más pronto posible el conflicto existente con el imperio Romano. Para demostrar su voluntad de solucionar los problemas le entrego a Pompeyo los presuntos asesinos de dos de los hijos del cónsul, también ofreció soldados egipcios a Pompeyo. En su tercer año de reinados fue obligada a exiliarse en Siria, derrocada por un grupo comandado por Ptolomeo XIII. Desde allí ella reúne un ejército e intenta invadir Egipto, pero no lo logra.
DIFERENCIA ENTRE DERECHO PUBLICO Y PRIVADO
Derecho publico:
Es aquel en que todas la mujeres que no tienen ningun derecho ni propiedad, debían tener la dote para poder contraer matrimonio y cuando llegase a faltar el marido se le daba un tutor que decidia lo que se hacia y lo que no, tampoco tenian derecho al boto por los empereadores de roma.
El derecho privado:
Es el derecho que tenian las mujeres en su casa:
*Atender a su marido.
*Hacer de comer.
*Cuidar a sus hijos.
La mujer romana solo tenia derecho al matrimonio siempre y cuando tuviera la dote. Contaba con un tutor en caso de que el marido muriera, èste era puesto por el marido y el padre de la mujer.
Es aquel en que todas la mujeres que no tienen ningun derecho ni propiedad, debían tener la dote para poder contraer matrimonio y cuando llegase a faltar el marido se le daba un tutor que decidia lo que se hacia y lo que no, tampoco tenian derecho al boto por los empereadores de roma.
El derecho privado:
Es el derecho que tenian las mujeres en su casa:
*Atender a su marido.
*Hacer de comer.
*Cuidar a sus hijos.
La mujer romana solo tenia derecho al matrimonio siempre y cuando tuviera la dote. Contaba con un tutor en caso de que el marido muriera, èste era puesto por el marido y el padre de la mujer.
domingo, 4 de julio de 2010
EMPERADORES ROMANOS
Octavio Augusto (27 a.C - 14 d.C)
Linaje:Octavio no tenia hijos varones, su heredera era su unica hija Julia, a la cual caso con su consejero Marco Vispanio Agripa. De este matrimonio surgen 5 hijos de los cuales ninguno asciende a ser emperador porque:
*Cayo Cesar muere en una expedicion.
*Lucio Cesar muere adolescente.
*Julia fue exiliada por 20 años por ser igual que su madre.
*Agripina y el hijo menor que sufria de retraso mental.
Octavio se habia casado con Livia quien ya tenia un hijo llamado Tiberio, el cual al ser su hijastro paso a ser emperador.
Este personaje introdujo notables reformas en la constitucion politica de Roma. Acumulo honores como padre de la patria, cosa que resaltaba su poder extra-constitucional. El mes de agosto, conocido hasta ese entonces como sextilis (por ser el sexto mes del calendario romano original) recibió su nombre actual en honor a Augusto.
Acontecimiento:
Se dice que Tiberio había preparado todo de un modo malvado y engañoso para lograr ser emperador con la ayuda de su madre, Livia. Se cree que envenenó a los nietos y que intervino en la muerte de Augusto para cumplir sus planes. Se ennegreció su figura y se le reconocia como un monstruo cruel y lujurioso.
Se dice que Tiberio había preparado todo de un modo malvado y engañoso para lograr ser emperador con la ayuda de su madre, Livia. Se cree que envenenó a los nietos y que intervino en la muerte de Augusto para cumplir sus planes. Se ennegreció su figura y se le reconocia como un monstruo cruel y lujurioso.
LEGIONES ROMANAS
Centuria: Las centurias de velites, hastatus y principes tenian 60 hombres.
Manipulo: Compuesto de 2 centurias, 120 hombres.
Legiòn: Estaban formadas por 10 manipulos de velites, 10 de hastati y 10 de principes,por lo que contaban con 3600hombres por legiòn
Tribuno:
Signifer
Legado:
Consul:
Centurion:
Aquilifer:
Manipulo: Compuesto de 2 centurias, 120 hombres.
Cohorte:Compuesto por 3 manipulos, es decir 360 hombres.
Legiòn: Estaban formadas por 10 manipulos de velites, 10 de hastati y 10 de principes,por lo que contaban con 3600hombres por legiòn
Tribuno:
Signifer
Legado:
Consul:
Centurion:
Aquilifer:
MITO COSMOLOGICO
EL MITO ROMANO DE LA CREACIÓN
Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, la naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero, al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada, que no era más que un peso inerte y gérmenes discordantes, amontonados juntos, de cosas no bien unidas. Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo, ni Febe renovaba creciendo sus nuevos cuernos, ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que la rodeaba, equilibrada por su propio peso, ni Anfitrite había extendido sus brazos por los largos límites de las tierras. Y auqnue había allí tierra, mar y aire, inestable era la tierra, innavegable era el mar y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma, cada uno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo seco, lo blandocon lo duro y lo pesado con lo ligero. Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, pues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras y separó el límpido cielo del aire espeso. Y después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, los unió en sitios separados con paz armoniosa. La fuerza ígnea y sin peso del cielo convexo brilló y se buscó un lugar en lo más alto de la bóveda; cercano a él por su ligereza y situación está el aire; más densa que ellos, la tierra arrastró consigo los elementos pesado y quedó apretada por su propia gravedad; y el agua que la rodea ocupó la parte final y abarcó el disco sólido.
Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo de ordenado así la masa, la dividió y, una vez dividida, la distribuyó en partes; primero a la tierra, para que no quedara desigual por todas partes, la enrolló bajo la figura de un enorme globo; después, ordenó que se dispersaran los mares, que se inflaran de rápidos vientos y rodearan las costas de la tierra circular. Añadió fuetes, inmensos estanques y lagos, y encauzó el raudal de los ríos entre riberas tortuosas: éstos son absorbidos en parte por la misma tierra en diferentes lugares, en parte llegan al mar y, recibidos en llanura de aguas más extensas, golpean los litorales en lugar de las riberas. Ordenó también que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los bosques se cubrieran de hojas y se elevaran los montes pedregosos. Y como hay dos zonas que cortan el cielo por la derecha, otras dos por la izquierda y una quinta es más tórrida que éstas, así el celo de Dios dividió la masa inclusa en igual número y otras tantas zonas quedan marcadas sobre la tierra.
De ellas, la central no es habitable a causa del calor; espesa nieve cubre a otras dos; entre ambas situó otras tantas, y les dio un clima templado, de claro mezclado con frío. Por encima está el aire, tanto más pesado que el fuego cuanto más ligero que la tierra y que el agua. Ordenó que allí estuvieran las nieblas, allí las nubes y los truenos que perturaban la mente de los hombres y los vientos que producen relámpagos y rayos. El Hacedor del mundo no permitió a los vientos ocupar el aire a su gusto; todavía ahora cuesta impedirles que destrocen el mudno, aunque cada uno dirige sus soplos en regiones distintas: tan grande es la discordia entre los hermanos. El Euro se retiró a la Aurora, a los reinos nabateos, a Persia y a las cumbres que se extienden bajo los rayos matutinos; el véspero y las costas que se calientan con el sol de poniente están cercanos al Céfiro. El frío Bóreas ocupó Escitia y los Siete Triones; la parte opuesta de la tierra se humedece con las asiduas nubes y la lluvia del Austro. Por encima de estos colocó al límpido éter, que carece de peso y no contiene nada de las heces de la tierra.
Apenas había marcado así todo dentro de límites fijos, cuando los astros, que habían estado mucho tiempo oprimidos por ciega oscuridad, empezaron a hervir por todo el firmamento; y para que ninguna región estuviera sin sus seres vivos, los astros y las figuras de los dioses ocuparon el suelo celeste, las aguas tocaron a los brillantes peces para vivir allí, la tierra recibió a las fieras y a las aves el airemovible.
Un ser más sagrado que éstos y más capaz de una mente profunda faltaba todavía y que pudiera dominar sobre lo demás: nació el hombre, al que o lo creó de semen divino el Hacedor del mundo, origen de un mundo mejor, o la tierra reciente y separada hacía poco del elevado éter retenía el semen de su pariente el cielo, a la que el vástago de Yápeto mezclándola con agua de lluvia modeló en forma de figura de dioses que lo gobiernan todo. Y mientras los demás animales miran inclinados a la tierra, dio al hombre un rostro levantado y le ordenó que mirara al cielo y levantara el rostro alto hasta las estrellas. Así la tierra, que hacía poco había sido tosca y sin forma, cambió y se revistió de figuras humanas desconocidas.
Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, la naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero, al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada, que no era más que un peso inerte y gérmenes discordantes, amontonados juntos, de cosas no bien unidas. Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo, ni Febe renovaba creciendo sus nuevos cuernos, ni la tierra se encontraba suspendida en el aire que la rodeaba, equilibrada por su propio peso, ni Anfitrite había extendido sus brazos por los largos límites de las tierras. Y auqnue había allí tierra, mar y aire, inestable era la tierra, innavegable era el mar y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma, cada uno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo seco, lo blandocon lo duro y lo pesado con lo ligero. Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, pues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras y separó el límpido cielo del aire espeso. Y después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, los unió en sitios separados con paz armoniosa. La fuerza ígnea y sin peso del cielo convexo brilló y se buscó un lugar en lo más alto de la bóveda; cercano a él por su ligereza y situación está el aire; más densa que ellos, la tierra arrastró consigo los elementos pesado y quedó apretada por su propia gravedad; y el agua que la rodea ocupó la parte final y abarcó el disco sólido.
Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo de ordenado así la masa, la dividió y, una vez dividida, la distribuyó en partes; primero a la tierra, para que no quedara desigual por todas partes, la enrolló bajo la figura de un enorme globo; después, ordenó que se dispersaran los mares, que se inflaran de rápidos vientos y rodearan las costas de la tierra circular. Añadió fuetes, inmensos estanques y lagos, y encauzó el raudal de los ríos entre riberas tortuosas: éstos son absorbidos en parte por la misma tierra en diferentes lugares, en parte llegan al mar y, recibidos en llanura de aguas más extensas, golpean los litorales en lugar de las riberas. Ordenó también que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los bosques se cubrieran de hojas y se elevaran los montes pedregosos. Y como hay dos zonas que cortan el cielo por la derecha, otras dos por la izquierda y una quinta es más tórrida que éstas, así el celo de Dios dividió la masa inclusa en igual número y otras tantas zonas quedan marcadas sobre la tierra.
De ellas, la central no es habitable a causa del calor; espesa nieve cubre a otras dos; entre ambas situó otras tantas, y les dio un clima templado, de claro mezclado con frío. Por encima está el aire, tanto más pesado que el fuego cuanto más ligero que la tierra y que el agua. Ordenó que allí estuvieran las nieblas, allí las nubes y los truenos que perturaban la mente de los hombres y los vientos que producen relámpagos y rayos. El Hacedor del mundo no permitió a los vientos ocupar el aire a su gusto; todavía ahora cuesta impedirles que destrocen el mudno, aunque cada uno dirige sus soplos en regiones distintas: tan grande es la discordia entre los hermanos. El Euro se retiró a la Aurora, a los reinos nabateos, a Persia y a las cumbres que se extienden bajo los rayos matutinos; el véspero y las costas que se calientan con el sol de poniente están cercanos al Céfiro. El frío Bóreas ocupó Escitia y los Siete Triones; la parte opuesta de la tierra se humedece con las asiduas nubes y la lluvia del Austro. Por encima de estos colocó al límpido éter, que carece de peso y no contiene nada de las heces de la tierra.
Apenas había marcado así todo dentro de límites fijos, cuando los astros, que habían estado mucho tiempo oprimidos por ciega oscuridad, empezaron a hervir por todo el firmamento; y para que ninguna región estuviera sin sus seres vivos, los astros y las figuras de los dioses ocuparon el suelo celeste, las aguas tocaron a los brillantes peces para vivir allí, la tierra recibió a las fieras y a las aves el airemovible.
Un ser más sagrado que éstos y más capaz de una mente profunda faltaba todavía y que pudiera dominar sobre lo demás: nació el hombre, al que o lo creó de semen divino el Hacedor del mundo, origen de un mundo mejor, o la tierra reciente y separada hacía poco del elevado éter retenía el semen de su pariente el cielo, a la que el vástago de Yápeto mezclándola con agua de lluvia modeló en forma de figura de dioses que lo gobiernan todo. Y mientras los demás animales miran inclinados a la tierra, dio al hombre un rostro levantado y le ordenó que mirara al cielo y levantara el rostro alto hasta las estrellas. Así la tierra, que hacía poco había sido tosca y sin forma, cambió y se revistió de figuras humanas desconocidas.
GRUPOS ETNICOS ORIGINARIOS DE ROMA
Los etruscos:
Pintura etrusca: en ella se muestra la vestimenta de un hombre y una mujer pertenecientes a esta cultura
http://4.bp.blogspot.com/_JK8mviw_3e4/SRCEOFY9sqI/AAAAAAAADNI/Yo4ShP7dcsA/s400/etruscos2.jpg 
El Etrusco era un idioma hablado y escrito en la antigua región de Etruria y en algunas partes de las actuales Lombardía, Véneto, y Emilia-Romaña. El latín reemplazó totalmente al etrusco, dejando pocos documentos y préstamos lingüísticos en latín.
Por lo general se crearon esculturas de caracter funerario aunque tambien existieron esculturas de caracter religioso y monumental
http://3.bp.blogspot.com/_66yovnXsBA0/SPUtVUI2UBI/AAAAAAAAAO4/1fqxkhRtCcw/s320/esposos%2Betruscos%255B1%255D.jpg
Los latinos:
Pintura: En ella podemos obserbar como se establecian los grupos de latinos
La escritura es en bustrófedon y la lectura es complicada en su interpretación. Parece tener un carácter jurídico-religioso. http://www.galeon.com/home3/huniver3/cuneifor.jpg
jueves, 27 de mayo de 2010
RASGOS CULTURALES DE LA PELìCULA "APOCALYPTO"
Vestimenta *Es muy vistosa en el caso de la realeza, ya que se utilizaron piedras preciosas, perforaciones, una especie de penacho con plumas e incrustaciones de piedras preciosas, brazaletes, collares, aretes y adornos demasiado exagerados.
*En el caso de la gente común, estos vestían con ropa y accesorios menos vistosos, lucían collares y brazaletes hechos de una especie como de hueso y una que otra incrustación en piedra.
*Los prisioneros sólo llevaban puesto un taparrabos, tenían perforaciones en las orejas y alguna otra parte del rostro, uno que otro llevaba algún collar sencillo.
Peinado
*La gente de la realeza llevaba el cabello recogido y sobre la cabeza llevaban accesorios en la como penachos o hilos muy llamativos que les sujetaran el cabello.
*El peinado de los prisioneros era muy simple ya que todos llevaban el cabello suelto y sin ningún adorno en la cabeza, si alguno se llegaba a recoger el cabello ere con hilos de colores.
Actividades
*Se puede observar que las personas que residen en ese lugar se dedica principal mente a la agricultura y al comercio. Aunque todo el trabajo depende de los esclavos, que en algunos casos mueren deshidratados por estar demasiado tiempo trabajando bajo el sol.
*Hay unas personas que se dedican a la ventas y subastas de las mujeres que llevan como prisioneras para que realizaran los labores domésticos. Las mujeres viejas que por lo regular no se vendían eran liberadas.
*Podemos observar algunas otras actividades que se llevan acabo en este lugar como lo son las ceremonias de sacrificio, que se llevan acabo en la plaza central, en la que sacrifican a algunos de los prisioneros sacándoles el corazón, cortándoles la cabeza y aventando tanto su cuerpo como su cabeza por las escaleras de la pirámide del sacrificio.
En la película se refleja que ellos sacrifican a los esclavos al dios del sol para no pasar carencias, como si ellos pudieran influir, sobre todo la realeza y los brujos ya que para los mayas su deidad y fuente de abundancia era el sol. Ellos confiaban en que con los sacrificios de hombres, tendrían de alguna forma una influencia que beneficiara la economía.
En la película podemos observar también que las edificaciones (pirámides y templos) estaban construidas de cierta manera y que estaban pintadas de diversos colores, cosa que no se había señalado ya que casi siempre las edificaciones que se muestran están construidas con materiales que concervan un solo color.
En la película podemos observar también que las edificaciones (pirámides y templos) estaban construidas de cierta manera y que estaban pintadas de diversos colores, cosa que no se había señalado ya que casi siempre las edificaciones que se muestran están construidas con materiales que concervan un solo color.
jueves, 20 de mayo de 2010
PRIMER CONSTRUCCION DEL TEMPLO DE SALOMON
Lo manda construir el rey Salomón en el s.X a.C.Fue destruido por Nabucodonosor rey de Babilonia, cuatro siglos más tarde, en el 587 a.C.
http://religion-cultura-ciencia.wikispaces.com/file/view/Primer_templo_de_Jerusal%C3%A9n_solomon_temple.jpg/115610829/Primer_templo_de_Jerusal%C3%A9n_solomon_temple.jpg
SEGUNDA CONSTRUCCION DEL TEMPLO DE SALOMON
Fue construido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de Babilonia, en el mismo sitio del anterior, en el 515 a.C.
http://religion-cultura-ciencia.wikispaces.com/file/view/Segundo_Templo.JPG/115611319/Segundo_Templo.JPG
TERCERA CONSTRUCCION DEL TEMPLO DE SALOMON
comienza su construcción en el año 20 a.C. Consiste en una mejora del existente. Fue obra de Herodes. En primer lugar, se amplió considerablemente la explanada, lo que exigió grandes proezas de ingeniería. Dos de sus esquinas colgaban sobre el valle y la plataforma estaba allí a unos 45 m. por encima del suelo. En la esquina del sureste hubo que sostener la plataforma con una serie de arcos, conocidos en la actualidad como los establos de Salomón. Sobre el muro donde finalizaba el atrio de los Gentiles, podían leerse rótulos en hebreo, griego y latín. Estos rótulos advertían muy seriamente que todo no judío que traspasara aquel límite, sería castigado con la muerte.
http://www.radiojireh.com/wp-content/uploads/templo-de-salomon-2.jpg
MURO DE LAS LAMENTACIONES
El Muro de las Lamentaciones o Muro de los Lamentos es el sitio más sagrado del judaísmo. Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Según la opinión popular, es el último vestigio del Templo de Jerusalén, el edificio más sagrado del judaísmo. Los restos que aún quedan datan de la época de Herodes el Grande, quien mandó construir grandes muros de contención alrededor del Monte Moriá, en el año 37 a.C. ampliando la pequeña explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas o Explanada del Templo.
http://api.ning.com/files/jCJTjyICLPHkHBC1GJN1rEqXgDFMLnK0PSHLssQJUvdMFpaOrOkoUJvMF3uwG9a1dvevP3gxmJKv-IEEUqKBSE8Li26jFafF/1299841348_8dc1f86f74.jpg
http://farm1.static.flickr.com/133/417556122_1d538ca23c.jpg
PRINCIPALES SINAGOGAS
SINAGOGA DE SANTA MARIA LA BLANCATiene 5 naves divididas con arcadas por arcos de herradura. Data de 1180 y esta construida al tipico estilo islàmico del sur
SINAGOGA DE CÒRDOBAEs un templo hebreo localizado en la calle Judíos de la ciudad española de Córdoba. Se construyó en el año 1315 en estilo mudéjar por alarifes dirigidos por Isaq Moheb.
SINAGOGA CENTRAL
gentileza Repúvlica
SINAGOGA HURVA
La Sinagoga Hurva también conocida como Hurvat Rabbi Yehudah he-Hasid, ubicada en el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén, fue por siglos la principal sinagoga askenazí de Jerusalén. En 1864, fue erigida en el mismo lugar una nueva sinagoga oficialmente consagrada como Sinagoga Beis Yaakov por la comunidad perushim. Posteriormente, fue reducida a escombros durante la Guerra árabe-israelí de 1948.
SINAGOGA DEL TRANSITO
Está situada en el barrio judío de la ciudad de Toledo, España, al oeste de la ciudad. Ese es el nombre por el que se le conoce popularmente, su verdadero nombre es Sinagoga de Samuel ha Leví. Desde 1964, está instalado en ella el Museo Sefardí, el cual tiene como objetivo conservar el legado de la cultura hispano-judía y sefardí para que quede integrada como parte esencial del Patrimonio Histórico Español.
jueves, 6 de mayo de 2010
SISTEMA POLITICO Y ECONOMICO MEXICA
El "imperio azteca" llamado por sus súbditos "triple alianza" fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Tezcoco, Tlacopan y Tenochtitlan.Al frente de cada una de estas había un tlatoani que era la máxima autoridad en esa ciudad. La autoriadad máxima en la ciudad de México-Tenochtitlan era un tlatoani que paso de ser un tlatoani a un huēy tlahtoani o gran orador ya que las otras dos ciudades pasaron a estar sometidas a las órdenes del tlatoani de Tenochtitlan.
Los mexicas en el aspecto político, se convirtieron en un estado totalitario; puesto que imponía leyes, también eran buenos administradores de riquezas y producción, logrando así una de las confederaciones más importantes de la cuidada de mayor producción y ganancias Tlatelolco. También el aspecto político fue originalmente de corte teocrático, es decir, los sacerdotes dirigían al estado porque se creía que era de procedencia divina; estos tenían gran autoridadsobre los habitantes, ya que al ser respaldados por la "divinidades" podrían crear nuevas leyes.
La económica de los mexicas tenía tres puntos fuertes:
*La agricultura: regida por un sistema calendárico en el que el Teotlahtolli predecía si vendrían buenas o malas cosechas. A cada macehual se le otorgaba un capulli, para que fuera trabajada por ellos, además tenían un calmecal donde los macehuales estudiaban y recibian educación religiosa y educacion para la guerra. Los macehuales pagaban al estado trabajando en turnos, en la tierra de los pipiltlis hacían trabajos hidráulicos, esto para evitar inundaciones. Cada calpulli tenía su propio mini tianguis, pero el principal de los mexicas era Tlatelolco.
*El comercio organizado: Los comerciantes o Tecuhtluque eran por lo general, muy estimados y su nivel social era elevado, aunque no eran excluidos de pagar tributos. Intercambiaban productos con otros pueblos. Los medios para negociar eran: la compra (teniendo como moneda el cacao) y el trueque de mercancías. El comercio fue complemento de la recaudación de tributos, para obtener materiales exóticos.
*Los sistemas tributarios: aplicados a los pueblos dominados, generaba un beneficio económico muy importante. Los tributos llegaban a Tenochtitlán de todas las regiones donde se encontraba el Imperio, llegaban, alimentos, tejidos, artículos preciosos y seres humanos destinados a ser sacrificados. Cuando los mexicas dominaban una población, ésta quedaba inscrita en el registro de los tributos con obligaciones bien establecidas. A quienes se encargaban de escribir el registro, se les llamaba Tlacuilos; "los que pintan". Por medio de los tequimatl o códices de registro tributal, los mexicas llevaban un control de recaudaciones, relacionado con la administración pública dentro del Imperio Mexica.
Los mexicas en el aspecto político, se convirtieron en un estado totalitario; puesto que imponía leyes, también eran buenos administradores de riquezas y producción, logrando así una de las confederaciones más importantes de la cuidada de mayor producción y ganancias Tlatelolco. También el aspecto político fue originalmente de corte teocrático, es decir, los sacerdotes dirigían al estado porque se creía que era de procedencia divina; estos tenían gran autoridadsobre los habitantes, ya que al ser respaldados por la "divinidades" podrían crear nuevas leyes.
La económica de los mexicas tenía tres puntos fuertes:
*La agricultura: regida por un sistema calendárico en el que el Teotlahtolli predecía si vendrían buenas o malas cosechas. A cada macehual se le otorgaba un capulli, para que fuera trabajada por ellos, además tenían un calmecal donde los macehuales estudiaban y recibian educación religiosa y educacion para la guerra. Los macehuales pagaban al estado trabajando en turnos, en la tierra de los pipiltlis hacían trabajos hidráulicos, esto para evitar inundaciones. Cada calpulli tenía su propio mini tianguis, pero el principal de los mexicas era Tlatelolco.
*El comercio organizado: Los comerciantes o Tecuhtluque eran por lo general, muy estimados y su nivel social era elevado, aunque no eran excluidos de pagar tributos. Intercambiaban productos con otros pueblos. Los medios para negociar eran: la compra (teniendo como moneda el cacao) y el trueque de mercancías. El comercio fue complemento de la recaudación de tributos, para obtener materiales exóticos.
*Los sistemas tributarios: aplicados a los pueblos dominados, generaba un beneficio económico muy importante. Los tributos llegaban a Tenochtitlán de todas las regiones donde se encontraba el Imperio, llegaban, alimentos, tejidos, artículos preciosos y seres humanos destinados a ser sacrificados. Cuando los mexicas dominaban una población, ésta quedaba inscrita en el registro de los tributos con obligaciones bien establecidas. A quienes se encargaban de escribir el registro, se les llamaba Tlacuilos; "los que pintan". Por medio de los tequimatl o códices de registro tributal, los mexicas llevaban un control de recaudaciones, relacionado con la administración pública dentro del Imperio Mexica.
miércoles, 28 de abril de 2010
SACRIFICIO HUMANO
Diferencia entre un mito y un ritoUn rito es una serie de acciones realizadas con fines simbólicos para idolatrar a un Dios, a cambio de que este les brinde su apoyo o cumpla sus peticiones. Y un mito es un relato de algún acontecimiento que está relacionado con la divinidad, con rituales o creencias. Es por eso que el mito no es posible si no hay una especie de rito o secuencia relacionada con algún acontecimiento. Así que en el caso de la cultura mesoamericana es el rito el que cumple como un factor de composición de un mito.
Ejemplos de mitos:
*La Leyenda de los cinco Soles
*La extracción del corazón
Significado de la sangre, la muerte y el renacimiento
La sangre para los mesoamericanos es como un recurso que atrae a los Dioses para que estos les brinden su ayuda y así poder satisfacer las necesidades de su pueblo. Es también un pago que ellos les dan a cambio de su ayuda.
Para los mesoamericanos la muerte es como una forma de ritual a sus dioses para agradecer todo lo que les piden y ellos piensan que el cuchillo con el que son asesinados o sacrificados era la mano de un dios que le quitaba la vida que ellos le habían otorgado. El sacrificio humano era un medio para alimentar a los dioses, una expiación y una manera de destruir el cuerpo-materia para sobrevivir después de muerto: la vida nacía de la muerte.
Así, puede decirse que el sacrificio humano mesoamericano fue una manera extraordinaria de utilizar todos los posibles sentidos de la muerte ritual, para mantener la vida y prolongarla después de la muerte, y para tener la impresión de que se controlaba un universo que se percibía como excesivamente inestable.
El renacimiento para las culturas mesoamericanas era estaba relacionado con el sacrificio ya que ellos pensaban que si eran sacrificados ellos iban a ser acreedores de otra vida sin fin e iban hacer perdonados por el gran Dios. Así ellos creían que lo que ellos les ofrecieran a los Dioses en esta vida, se les seria atribuido en la otra.
miércoles, 17 de marzo de 2010
MITOLOGIA HINDÙ
MITOS EN LA INDIA
En los asentamientos urbanos del valle del Indo, entre los restos de la civilización precursora de Harappa, en las ruinas de las altamente evolucionadas ciudades de Harappa y Mohenjo-Daro, se han encontrado las imágenes en terracota y en sellos de cerámica de diversas divinidades que bien pueden considerarse como precursoras de las posteriores representaciones brahmánicas. Esta cultura, que ya se comunicaba regularmente con la mesopotámica en el siglo XXIV a. C., tenía al toro como animal emblemático principal, dado lo abundante de sus representaciones, seguramente como garante de la fecundidad y como símbolo de la vida tras la muerte; el toro o buey sagrado compartía su popularidad, a juzgar por el número de hallazgos, con una diosa madre que también estaría a cargo de la protección de la fecundidad, de un modo similar al que lo haría siglos más tarde la diosa Devi,esposa de Siva, una figura de la que pudo ser antecesora esta diosa innominada del valle del Indo. El ubicuo y predominante toro sagrado aparece también en otras representaciones de perfil ante una pira ritual, como lo hará después una de las advocaciones de Siva, Nandi; así como otra representación del toro sagrado, en lugar preeminente junto a otros animales, puede ser, por su parte, asimilada a la posterior advocación de Siva como protector de los animales, el dios Pashupanti. Otros animales emblemáticos terrestres y aéreos también aparecen profusamente en la cerámica de Harappa, y son, naturalmente, los mismos elefantes, tigres, serpientes, búfalos, águilas, monos, etc., que seguirán siendo parte importante de las personificaciones zoomórficas de los dioses del panteón indio.
INDRA, EL CAMPEON DEL SAT
Entre los asura, los seres espirituales, había una gran rivalidad, que se manifestaba en la pugna entre los dioses aditya y los demonios raksa. Esta pugna desembocó, finalmente, en una lucha que zanjará el dominio del mundo de los asura, a través del enfrentamiento directo entre los campeones de los dos bandos, entre el deva Indra, un hijo del Cielo y de la Tierra, que moraba en el aire, y Vritra, el dueño de los materiales necesarios para construir el Universo. El deva, el dios Indra, era un aditya elegido por sus compañeros para representarlos en el combate en el que debía vencer su campeón de una vez por todas. Su oponente, Vritra, era un danaba o raksa; su antagonismo venía de largo, hasta tal punto que se hizo necesario llegar a entablar el combate definitivo, aquel del que saldrá el jefe indiscutible. El deva Indra, tras beber la bebida sagrada, el soma, creció tanto que sus padres, Cielo y Tierra, tuvieron que apartarse para dejarle sitio; por eso él habitaba en el aire de la atmósfera que quedó abierta con su separación. Indra fue armado con el rayo (vayra) por Tvastri, el herrero de los dioses, y se fortaleció aún más tomando otros tres grandes jarros de soma, pero la lucha fue larga y difícil, porque Vritra, el danaba o hijo de Danu, era nada menos que una gigantesca serpiente que vivía sobre las montañas, ya que es sabido que las fuerzas del mal gustan tomar el aspecto de la serpiente. Indra, con o sin la ayuda de Rudra y los maruts, divinidades del viento, que en eso hay versiones distintas, combatió a Vritra hasta conseguir destrozarle el lomo con el vayra; y no paró allí, también Indra acabó con la madre Danu, quien cayó al morir sobre el cadáver del representante del mal. Pero del mal nacieron los bienes y, así, de su vientre nacieron las aguas de la tierra, hasta colmar los océanos, de cuyo calor salió el Sol; y con el Sol, el aire, la tierra firme y los océanos, ya fue posible construir el Universo, pues se poseían todos los materiales requeridos, y se dio forma definitiva el Sat de los dioses y de sus criaturas, mientras que el Asat invisible quedaba para siempre apartado y relegado a su no existencia.
BUDA, EL PRINCIPE ASCETA
El príncipe Siddharta Gautama, conocido por la posteridad como Buda (Iluminado), vivió entre los años 550 y 471 (a. C.) Nació al norte de Benarés, en Kapilavastu, con el anuncio hecho a Maya, su madre, según nos cuenta su leyenda, de que su vida sería la de un rey de cuerpos, un Kakravartin o la de un pastor de almas, un Buddah. Nació el prodigioso niño a través del costado de Maya, auxiliado por Indra y acompañado de dos serpientes de las aguas, dos Nasa, que crean sendas fuentes de agua caliente (Nanda) y fría (Upananda) para lavar a la criatura prodigiosa, que perderá a la semana a su madre. Su padre, el viudo rey Suddhodana, decidió rodearlo de todo lo más hermoso que estaba a su alcance, para evitar que fuera el hombre espiritual que se había profetizado, apartándole de todo aquello que le pudiera hacer pensar en las miserias humanas, y poniéndolo en manos de su cuñada y nueva esposa Mahaprajapati. Pero Siddharta, en su retiro perfecto, llegó a ver y a reconocer el sufrimiento ajeno, supo de la enfermedad y de la muerte y, sobre todo, vio en un monje la perfección que el padre quería proporcionarle con regalos y placeres. Fueron sus cuatro encuentros: con la vejez, con la enfermedad, con la muerte y con la serenidad. Entonces y tras vencer toda clase de tentaciones puestas por su padre, el príncipe Gautama, que se había casado con la más bella de las doncellas, con Gopa, y ya tenía un hijo, decidió seguir el ejemplo del monje, abandonando el mundo de esplendor de su padre. Según se cuenta, Siddharta tenía veintinueve años cuando decidió abandonarlo todo para buscar la verdad, y aún pasó otros seis años recorriendo la India en compañía de su fiel Chandaka, buscando esa serenidad admirada en el anónimo monje, pero su esfuerzo no se veía recompensado por el éxito; no había encontrado al maestro buscado, tampoco había alcanzado el estado deseado. Por fin, en la soledad de una noche de Bodh-Gaya, cuando se encontraba prácticamente al borde de la desesperanza, bajo las ramas del árbol Bo, Gautama fue iluminado y con la fuerza de la verdad, el Buddha comenzó su camino de predicación a la buena gente que encontraba a su paso. Su verdad era sencilla, nada hay de permanente en un Universo cambiante, en un Universo en el que nuestros actos, y no los dioses, nos premian o castigan con un nuevo nacimiento en el que nuestro ser, transmigrado, alcanzará un estado más perfecto o más imperfecto, según los méritos de nuestra propia vida, según haya sido de triunfal su lucha contra los anhelos y las pasiones.
http://www.ferrotren.com/WEB-MYTHOS/mythos/Textos-Mythos/Mitos_indues.htm
En los asentamientos urbanos del valle del Indo, entre los restos de la civilización precursora de Harappa, en las ruinas de las altamente evolucionadas ciudades de Harappa y Mohenjo-Daro, se han encontrado las imágenes en terracota y en sellos de cerámica de diversas divinidades que bien pueden considerarse como precursoras de las posteriores representaciones brahmánicas. Esta cultura, que ya se comunicaba regularmente con la mesopotámica en el siglo XXIV a. C., tenía al toro como animal emblemático principal, dado lo abundante de sus representaciones, seguramente como garante de la fecundidad y como símbolo de la vida tras la muerte; el toro o buey sagrado compartía su popularidad, a juzgar por el número de hallazgos, con una diosa madre que también estaría a cargo de la protección de la fecundidad, de un modo similar al que lo haría siglos más tarde la diosa Devi,esposa de Siva, una figura de la que pudo ser antecesora esta diosa innominada del valle del Indo. El ubicuo y predominante toro sagrado aparece también en otras representaciones de perfil ante una pira ritual, como lo hará después una de las advocaciones de Siva, Nandi; así como otra representación del toro sagrado, en lugar preeminente junto a otros animales, puede ser, por su parte, asimilada a la posterior advocación de Siva como protector de los animales, el dios Pashupanti. Otros animales emblemáticos terrestres y aéreos también aparecen profusamente en la cerámica de Harappa, y son, naturalmente, los mismos elefantes, tigres, serpientes, búfalos, águilas, monos, etc., que seguirán siendo parte importante de las personificaciones zoomórficas de los dioses del panteón indio.
INDRA, EL CAMPEON DEL SAT
Entre los asura, los seres espirituales, había una gran rivalidad, que se manifestaba en la pugna entre los dioses aditya y los demonios raksa. Esta pugna desembocó, finalmente, en una lucha que zanjará el dominio del mundo de los asura, a través del enfrentamiento directo entre los campeones de los dos bandos, entre el deva Indra, un hijo del Cielo y de la Tierra, que moraba en el aire, y Vritra, el dueño de los materiales necesarios para construir el Universo. El deva, el dios Indra, era un aditya elegido por sus compañeros para representarlos en el combate en el que debía vencer su campeón de una vez por todas. Su oponente, Vritra, era un danaba o raksa; su antagonismo venía de largo, hasta tal punto que se hizo necesario llegar a entablar el combate definitivo, aquel del que saldrá el jefe indiscutible. El deva Indra, tras beber la bebida sagrada, el soma, creció tanto que sus padres, Cielo y Tierra, tuvieron que apartarse para dejarle sitio; por eso él habitaba en el aire de la atmósfera que quedó abierta con su separación. Indra fue armado con el rayo (vayra) por Tvastri, el herrero de los dioses, y se fortaleció aún más tomando otros tres grandes jarros de soma, pero la lucha fue larga y difícil, porque Vritra, el danaba o hijo de Danu, era nada menos que una gigantesca serpiente que vivía sobre las montañas, ya que es sabido que las fuerzas del mal gustan tomar el aspecto de la serpiente. Indra, con o sin la ayuda de Rudra y los maruts, divinidades del viento, que en eso hay versiones distintas, combatió a Vritra hasta conseguir destrozarle el lomo con el vayra; y no paró allí, también Indra acabó con la madre Danu, quien cayó al morir sobre el cadáver del representante del mal. Pero del mal nacieron los bienes y, así, de su vientre nacieron las aguas de la tierra, hasta colmar los océanos, de cuyo calor salió el Sol; y con el Sol, el aire, la tierra firme y los océanos, ya fue posible construir el Universo, pues se poseían todos los materiales requeridos, y se dio forma definitiva el Sat de los dioses y de sus criaturas, mientras que el Asat invisible quedaba para siempre apartado y relegado a su no existencia.
BUDA, EL PRINCIPE ASCETA
El príncipe Siddharta Gautama, conocido por la posteridad como Buda (Iluminado), vivió entre los años 550 y 471 (a. C.) Nació al norte de Benarés, en Kapilavastu, con el anuncio hecho a Maya, su madre, según nos cuenta su leyenda, de que su vida sería la de un rey de cuerpos, un Kakravartin o la de un pastor de almas, un Buddah. Nació el prodigioso niño a través del costado de Maya, auxiliado por Indra y acompañado de dos serpientes de las aguas, dos Nasa, que crean sendas fuentes de agua caliente (Nanda) y fría (Upananda) para lavar a la criatura prodigiosa, que perderá a la semana a su madre. Su padre, el viudo rey Suddhodana, decidió rodearlo de todo lo más hermoso que estaba a su alcance, para evitar que fuera el hombre espiritual que se había profetizado, apartándole de todo aquello que le pudiera hacer pensar en las miserias humanas, y poniéndolo en manos de su cuñada y nueva esposa Mahaprajapati. Pero Siddharta, en su retiro perfecto, llegó a ver y a reconocer el sufrimiento ajeno, supo de la enfermedad y de la muerte y, sobre todo, vio en un monje la perfección que el padre quería proporcionarle con regalos y placeres. Fueron sus cuatro encuentros: con la vejez, con la enfermedad, con la muerte y con la serenidad. Entonces y tras vencer toda clase de tentaciones puestas por su padre, el príncipe Gautama, que se había casado con la más bella de las doncellas, con Gopa, y ya tenía un hijo, decidió seguir el ejemplo del monje, abandonando el mundo de esplendor de su padre. Según se cuenta, Siddharta tenía veintinueve años cuando decidió abandonarlo todo para buscar la verdad, y aún pasó otros seis años recorriendo la India en compañía de su fiel Chandaka, buscando esa serenidad admirada en el anónimo monje, pero su esfuerzo no se veía recompensado por el éxito; no había encontrado al maestro buscado, tampoco había alcanzado el estado deseado. Por fin, en la soledad de una noche de Bodh-Gaya, cuando se encontraba prácticamente al borde de la desesperanza, bajo las ramas del árbol Bo, Gautama fue iluminado y con la fuerza de la verdad, el Buddha comenzó su camino de predicación a la buena gente que encontraba a su paso. Su verdad era sencilla, nada hay de permanente en un Universo cambiante, en un Universo en el que nuestros actos, y no los dioses, nos premian o castigan con un nuevo nacimiento en el que nuestro ser, transmigrado, alcanzará un estado más perfecto o más imperfecto, según los méritos de nuestra propia vida, según haya sido de triunfal su lucha contra los anhelos y las pasiones.
http://www.ferrotren.com/WEB-MYTHOS/mythos/Textos-Mythos/Mitos_indues.htm
domingo, 28 de febrero de 2010
DEFINICION ESPACIAL DE LA CULTURA INDIA
EL primer asentamiento de la cultura induista es "El Templo de Ellora", arquitectura trogloditica constituida de monasterios y templos.
Mohenjo-daro y Harappa:Primeras 2 ciudades construidas por la cultura Induista.
Mohenjo daro: fue construida a orillas del rio Indo y su nombre significa"monticulo de la muerte".
Harappa: importante yacimiento arqueologico del panyab, el rio Indo pasaba a pocos metros de distancia de la ciudad.
Valle del Indo: a este lugar pertenecieron las 2 ciudades anteriores. Esta construido al rededor de gran parte del rio Indo.
Rio Indo: rio que discurre por el subcontinente Indio,es uno de los mas largos de Asia, el mas importante de Pakistan y uno de los principales de India.
miércoles, 24 de febrero de 2010
CONCEPCION DE TIEMPO DE LA CULTURA HINDÙ
EL TIEMPO EN LA ANTIGUA INDIA
"Para el pensamiento hindú, el hombre está sometido a las leyes naturales, y por ello es un ser que se ve sometido a cambios rítmicos, a ciclos que le llevan a pasar por vaivenes y altibajos, tal como se suceden y renuevan las estaciones, tal como se repiten las etapas de las grandes lluvias y de sequía. En cada etapa, en cada ciclo individual e histórico, el hombre comprenderá parte de su verdad.
La concepción hindú, que integra la idea de la reencarnación como necesidad de que el hombre se ponga a prueba y ejercite, a lo largo de innúmeras vidas y en diversas circunstancias y experiencias aquello que sueña, aquello que desea, hasta forjar en sí mismo una realidad más profunda y evolucionada, pareciera que ve al hombre como quien se desplaza sobre los acontecimientos y civilizaciones, aunque en el fondo concibe al tiempo como algo que corre bajo sus pies, de modo que las experiencias que se suceden en esta vida o en varias sirven a la comprensión profunda de la conciencia imperecedera del hombre interior, aquel que somos más allá de los ropajes que vamos adquiriendo en cada vida particular.
Para la mentalidad hindú, reflejo de una concepción filosófica oriental, más allá de lo cambiante, más allá de las edades (yugas) por las que atraviesa el hombre y las civilizaciones hay algo permanente, que es el verdadero ser; por lo tanto, lo cambiante está sometido al paso del tiempo, al desgaste de las formas y de la materia, pero lo imperecedero, el ser interior en el hombre, está anclado en un mundo eterno o más bien atemporal."1
REFLEXIÒN:
EL HOMBRE DEBE ENFRENTARSE A CAMBIOS QUE LE PERMITAN CONOCER Y COMPRENDER LA REALIDAD DE LA VIDA, DEBE SOMETERSE A LOS CAMBIOS Y ACONTECIMIENTOS QUE SUFRE EL SER HUMANO EN CADA CICLO COMO LO HACE AL ADAPTARSE A CADA CAMBIO CLIMÁTICO.
1 http://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtml
"Para el pensamiento hindú, el hombre está sometido a las leyes naturales, y por ello es un ser que se ve sometido a cambios rítmicos, a ciclos que le llevan a pasar por vaivenes y altibajos, tal como se suceden y renuevan las estaciones, tal como se repiten las etapas de las grandes lluvias y de sequía. En cada etapa, en cada ciclo individual e histórico, el hombre comprenderá parte de su verdad.
La concepción hindú, que integra la idea de la reencarnación como necesidad de que el hombre se ponga a prueba y ejercite, a lo largo de innúmeras vidas y en diversas circunstancias y experiencias aquello que sueña, aquello que desea, hasta forjar en sí mismo una realidad más profunda y evolucionada, pareciera que ve al hombre como quien se desplaza sobre los acontecimientos y civilizaciones, aunque en el fondo concibe al tiempo como algo que corre bajo sus pies, de modo que las experiencias que se suceden en esta vida o en varias sirven a la comprensión profunda de la conciencia imperecedera del hombre interior, aquel que somos más allá de los ropajes que vamos adquiriendo en cada vida particular.
Para la mentalidad hindú, reflejo de una concepción filosófica oriental, más allá de lo cambiante, más allá de las edades (yugas) por las que atraviesa el hombre y las civilizaciones hay algo permanente, que es el verdadero ser; por lo tanto, lo cambiante está sometido al paso del tiempo, al desgaste de las formas y de la materia, pero lo imperecedero, el ser interior en el hombre, está anclado en un mundo eterno o más bien atemporal."1
REFLEXIÒN:
EL HOMBRE DEBE ENFRENTARSE A CAMBIOS QUE LE PERMITAN CONOCER Y COMPRENDER LA REALIDAD DE LA VIDA, DEBE SOMETERSE A LOS CAMBIOS Y ACONTECIMIENTOS QUE SUFRE EL SER HUMANO EN CADA CICLO COMO LO HACE AL ADAPTARSE A CADA CAMBIO CLIMÁTICO.
1 http://www.monografias.com/trabajos901/evolucion-historica-concepciones-tiempo/evolucion-historica-concepciones-tiempo.shtml
EL AGENTE SECRETO DE LA EVOLUCIÒN
• Como los mensajes publicitarios hacen que se tenga una creencia equivoca acerca de la evolución: evolución= progreso.
• Origen de los seres humanos y evolución de animales a través del tiempo, basados en creencias de civilizaciones antiguas.
• El cristianismo trata de explicar el surgimiento de formas de vida con la teoría de la creación divina.
• Surgen dudas sobre la idea de un mundo que ha ido cambiando lentamente conforme pasa el tiempo ya que se encuentran restos que apuntan a la extinción o desaparición de especies.
• Lamarck dice que surgen mutaciones o alteraciones en la morfología y comportamiento de especies al alterar el ambiente. El ambiente guía los cambios en los órganos.
• Darwin dice la selección natural preserva variaciones que surgen al azar y mejora las condiciones de vida.
• G. G. Simpson menciona que hay solo 2 maneras por las cuales hay que adaptarse al ambiente: la supervivencia y la extinción o el progreso y la regresión.
• La selección natural son diferencias que caracterizan un grupo de organismos.
• La selección natural no es más que un proceso de reproducción en el que los cambios genéticos o mutaciones no son producto de cambios en el ambiente sino que son producto del azar y si llegan a ser favorables tenderán a ocurrir más sucesiva mente.
• Origen de los seres humanos y evolución de animales a través del tiempo, basados en creencias de civilizaciones antiguas.
• El cristianismo trata de explicar el surgimiento de formas de vida con la teoría de la creación divina.
• Surgen dudas sobre la idea de un mundo que ha ido cambiando lentamente conforme pasa el tiempo ya que se encuentran restos que apuntan a la extinción o desaparición de especies.
• Lamarck dice que surgen mutaciones o alteraciones en la morfología y comportamiento de especies al alterar el ambiente. El ambiente guía los cambios en los órganos.
• Darwin dice la selección natural preserva variaciones que surgen al azar y mejora las condiciones de vida.
• G. G. Simpson menciona que hay solo 2 maneras por las cuales hay que adaptarse al ambiente: la supervivencia y la extinción o el progreso y la regresión.
• La selección natural son diferencias que caracterizan un grupo de organismos.
• La selección natural no es más que un proceso de reproducción en el que los cambios genéticos o mutaciones no son producto de cambios en el ambiente sino que son producto del azar y si llegan a ser favorables tenderán a ocurrir más sucesiva mente.
miércoles, 17 de febrero de 2010
CONCEPTO DE TIEMPO DE LA CULTURA INDIA
El tiempo debe ser entendido como una matriz de la eternidad. Creen que el tiempo a la vez es degenerativo desde la època dorada o Krita Yuga, a travès de dos periodos de dioses decadentes hasta los tiempos actuales o Kali Yuga y cìclico: al final de cada Kali Yuga el universo es destruido por el fuego y las inundaciones, comenzando asì una nueva època dorada.
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